劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼(dào)置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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