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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(x为什么复兴号很少人买ìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少(s为什么复兴号很少人买hǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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